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用“善治”开启新时代社会治理大门

2020-01-03 07:34:24  杨子轩  中管院学术委廉政研究中心网站

  《道德经》有云:“故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼”,老子提倡用“道”来治世,然“礼”则是下下乘之选。从秦朝商鞅变法治天下;到汉朝董仲舒提倡“罢黜百家,独尊儒术”,实现“法家”与“儒家”的结合;再到改革开放社会主义新时代,提倡以人为本,中华民族慢慢开辟一条“法家、儒家、道家”相结合的局面,适合于中华根深蒂固文化传承新的社会治理方式——“善治”。

  何以“善”?善是人性化,是老子口中所言之“道”,人道。当希特勒德国纳粹大军肆无忌惮屠杀犹太人,展开惨绝人寰的杀戮,有违人道;当殖民时期随意处置奴隶,有违人道;当城管暴力执法,不顾贫苦百姓活路,有违人道;当社会保障制度给群众带来种种不利和苦恼时,有违人道.......因此,我们需看清一个事实,法,只是为人所服务,绝对不是凌驾在人性道德之上!绝对不是用来奴役人民群众!只有关注人民群众的幸福安康,老百姓愿不愿意,一个国家才能坚如磐石,所谓“攘外必先安内”,一个国家经济发展才会行稳致远;只有立法人性化,才能使时代的车轮汩汩向前推动,反之则陷入战乱。

  何以“治”?治是法制,是孔夫子所言“礼”,人无礼,不以立。无规不成圆,纵观历史大潮,朝代兴起都是以立法开始,商鞅秦国变法实现全国大统一,明治维新变法让日本经济跨上新台阶,美国自由宣言诞生使这个民族越发强大。然而,知法犯法、“面子”大于法律等等揭示了法制社会“灯下黑”的问题,有法不依、执法不严必将成为社会混乱的导火索。德国人将法制的约束当成实现绝对自由的途径;日本人将法制约束当成社会稳定运转的基础,美国人将法制约束当成安全的保障。可以看到,只有靠法制实行自我约束、社会约束,才能实现对自由的绝对追求,其间逻辑并非矛盾;只有靠依法办事、有法必依,才能实现社会的长治久安,群众幸福安康;只有拥有良好的社会法制氛围,才能让个人的成就得到社会的认可,也只有这样,文明才可谈起,发展才可谈起。

  “时势造英雄,势者,深得人心也”。新时代改革开放的大势,是要顺应时代,也要从历史潮流中汲取经验教训,唯有以古为鉴,方知兴替。所以,当下之势,要摒弃唯“法”论,单纯以刚性法制治理国家,也要摒弃单纯唯“善”论。只有两者相结合,形成新时代社会治理新思路——“善治”,才会使国泰民安,人民和谐,才会社会稳步发展。


责任编辑:廉宣

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